Из книги Наследие Эльтона: мир соляной эпохи

Из книги «Наследие Эльтона: мир соляной эпохи»

Часть одиннадцатая

ЗАКАТ СОЛЯНОЙ ЭПОХИ

Еще одним народом, представители которого на волне открывшихся возможностей устремились в Покровскую слободу, являлись поволжские немцы.С точки зрения географии это было вполне закономерно, учитывая, что малороссийское селение со всех сторон окружалось различными немецкими колониями. Данный фактор позволил известному лингвисту и этнологу Г. Г. Дингесу внести понятие «покровский клин». Тем не менее, ситуация в вопросе переселения развивалась сложно и в чем-то драматично…Отсутствие в течение долгого времени общности интересов, различие в языке и особенно в вероисповедании, не способствовало налаживанию прочных связей, провоцируя ненужную подозрительность.

В условиях возникшего недопонимания покровские жители пытались отгородиться от чужого культурного влияния за счет введения ограничений…. Ведомство саратовского губернатора М.Л. Кожевникова даже запретило в 1849 г. поселившимся в Покровской слободе лютеранам проводить молебны близ построенных православных церквей. Этими обстоятельствами во многом и объясняется тот факт, что в 1853 г. в слободе на 9679 своих жителей приходилось только 19 колонистов. Однако ситуация вскоре начинает радикально изменяться.

Причиной произошедших позитивных изменений стали сами поволжские немцы. Прибывая в Покровскую слободу, они заняли определенную нишу в экономике селения , а именно – ремесленничество, в чем крайне нуждались местные жители. Занимаясь своим делом, колонисты за короткое время смогли продемонстрировать лучшие профессиональные качества, сохранив приверженность тихому, уединенному образу жизни.

Происходившее резко изменило взгляды бывших чумаков на прибывающих переселенцев, в отношениях между которыми исчезло прежнее недоверие. Одним из примеров такого взаимодействия являлась деятельность мастера Шеффера, уважаемого в Покровской слободе производителя полюбившегося многим табака. Это позволило ему выстроить взаимовыгодное сотрудничество не только с отдельными жителями, но и обществом в целом….Схожая ситуация наблюдалась и в отношении колбасника В. Бергера, портного Х. Эйриха, плужника Я Гросса и многих других ремесленников, сумевших занять особое место в общественной жизни селения…..Все это способствовало тому, что в Покровскую слободу устремляется более многочисленный поток немецких колонистов…

Не остались в стороне от развивающихся событий и различные группы купцов…Они не просто открывали в Покровской слободе очередные лавки, но и перебирались сюда на постоянное жительство …. Присматривались к особенностям селения и разорившиеся дворяне с правого берега Волги…. Все эти обстоятельства расширяли прежнюю социальную структуру и способствовали превращению Покровской слободы в крупнейший центр заволжской территории. В 1859г. в ней уже проживало 12 776 жителей, в пользовании которых находилось 1456 домов.

Достижения в области перевозок зерна вместе с миграционными перемещениями, постепенно сформировали иную культурно-историческую реальность, создававшую свои традиции. По понедельникам в центре селения теперь работал базар, а 29 июля каждого года большая шумная ярмарка. На прилегающих к площади улицам, одна за другой открывались многочисленные торговые лавки…Революционные изменения наблюдались в технологии строительства домов, возводившихся из дерева …особое значение приобрела и казенная переправа через реку Волгу, запустившая важное торгово-транспортное сообщение с Саратовом. Все происходившее свидетельствовало о начале следующего этапа в жизни Покровской слободы, не связанного уже с сезонными перевозками соли с озера Эльтон. Так, в длительной истории соляных возчиков была поставлена окончательная точка.

Продолжение следует.